[ حدثنا محمد قال ] « 1 » حدثنا الفراء قال : حدثني به حبان بن علي العنزىّ عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : نزلت في أبى بكر رحمه اللّه إلى قوله : « أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ « 2 » » إلى آخر الآية « 3 » . وقرأ يحيى بن وثاب ، وذكرت عن بعض أصحاب عبد اللّه : « نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ » بالنون . وقراءة « 4 » العوام : « يتقبل « 5 » عنهم أحسن ما عملوا ويتجاوز عن سيئاتهم » بالياء وضمها « 6 » ، ولو قرئت « تتقبّل عنهم [ أحسن ما عملوا ] « 7 » وتتجاوز » كان صوابا . وقوله : وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي « 8 » ( 16 ) . كقولك : وعدا صدقا ، أضيف إلى نفسه ، وما كان من مصدر في معنى حقا فهو نصب معرفة كان أو نكرة ، مثل قوله في يونس : « وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا » « 9 » . وقوله : وَالَّذِي « 10 » قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما ( 17 ) . ذكر أنه عبد الرحمن بن أبي بكر قال هذا القول قبل أن يسلم : ( أفّ لكما ) قذرا لكما « 11 » أتعدانني أن أخرج من القبر ؟ واجتمعت القراء على ( أخرج ) بضم الألف لم يسم فاعله ، ولو قرئت : أن أخرج بفتح الألف كان صوابا . وقوله : وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ ( 17 ) .

--> ( 1 ) الزيادة من ب . ( 2 ) لم تثبت ( أحسن ) سقط في ح ، ش . ( 3 ) في ب : أولئك الذين نتقبل عنهم . إلى آخر الآية : أحسن . ( 4 ) في ب : وقرأه . ( 5 ، 6 ) لم يثبت في ح . ( 7 ) التكملة من ب ، ش . ( 8 ) لم يثبت ( الذي ) في غير ب . ( 9 ) سورة يونس آية 4 . ( 10 ) لم يثبت ( الذي ) في ا . ( 11 ) الأف : الوسخ الذي حول الظفر ، وقيل : الأفّ وسخ الأذن ، يقال ذلك عند استقذار الشيء ، ثم استعمل ذلك عند كل شئ يضجر منه ، ويتأذى به ( اللسان : أفف ) .